自我觉知，是指个体对本身的生理属性、社会属性和心理属性及其状态的认识和了解。具体包括对本身的身高、形体、容貌，在社会关系中的角色、地位、权利、义务，本身的感知、记忆、思惟、智力、性格、气质、须要、价值观等方面的觉知或意识。R.R.梅的人格理论术语。个体跳出本身来观察本身的能力。web
不一样于觉知，后者是对外在威胁的预防感，前者指意识到本身受威胁的能力。个体由此造成关于本身存在和发展过程的意识，即时间观念和空间观念，能超越时空观念和直接具体的世界，进入可能的世界、心理自由的境界。因为自我意识给人带来“主体”与“客体”的对立，令人以为“我”是能够超越时空的主体，同时却面临没法逃避的事实，即有限的存在和必然的死亡。个体的这种由对本身存在有限性的意识会致使焦虑。svg
自我知觉是社会知觉的一种形式。它是个体对本身的认识，以自我为认识的对象。也是指一我的经过对本身行为的观察而对本身心理状态的认识。自我知觉理论认为，人们经过本身的行为和行为发生的情境了解本身的态度 、情感和内部状态 。也就是说，咱们对本身内部状态的了解，也像他人了解咱们同样，都是经过咱们的外显行为。工具
一、社会知觉的一种形式。它是个体对本身的认识，以自我为认识的对象。自我既是认识的主体，同时也是认识的客体。做为认识的对象包括本身的个性心理的一切方面及相应的行为表现。自我知觉是在交往过程当中随着对他人的知觉而造成的。经过对他人知觉的结果和自我加以对照、比较才使他产生对本身的表象。马克思曾指出：“人降生是没有带镜子来的，他是把别人当镜子来照本身的。”对自个人知觉与对他人的知觉两者是紧密联系的，对他人的知觉愈深入、愈全面，对自个人认识随之而发展。自我知觉对自身的行为有重要的调节做用。正确的自我知觉会使一我的在群体中的行为得体，相反，一个缺少自知之明的人经常使他的行为遭受各类不该有的挫折。code
二、是指一我的经过对本身行为的观察而对本身心理状态的认识。人不只在知觉别人时要经过其外部特征来认识其内部的心理状态，同时也要这样来认识本身的行为动机、意图等。D.J.比姆 1972 年提出了自我知觉理论。本身内部状态的了解，也像他人了解咱们同样，都是经过咱们的外显行为。
可是，也不能把比姆的理论绝对化，认为咱们几乎不可能从内省得到有关态度和情感的任何信息。实际上，这个理论只有在两种状况下才是有效的：一是内部状态 模 糊 不清、不明确；二是人们对本身做出什么反应不太关心。xml
符号互动论者强调从社会互动的角度去理解自我知觉。米德（1934）认为自我知觉是一种社会现象，它经过我的在与他人互动中扮演必定角色造成。我的在扮演角色时，他人期待他按照相应的角色规范去行事，所以自我知觉能够反映出他人对个体的态度。库利（1956）认为自我只有在社会互动中才能产生，其中想象其重要做用，他用“镜像自我”来讲明自我知觉的造成，它包括三方面：个体想象本身在他人面前的形象；个体想象对本身形象的评价；上述两方面结合便产生自我感觉或自我知觉。对象
自我知觉理论是由D.J.比姆（D.J.Bem）在1972年提出，主要阐释行为是否影响态度。当问一我的关于某事物的态度时，个体首先回忆他们与这种事物有关的行为，而后根据过去的行为推断出对该事物的态度。自我知觉理论认为态度是在事实发生以后，用来使已经发生的东西产生意义的工具，而不是在活动以前指导行动的工具。it
自我知觉，其实就是人们常说的自我认识，是指人们对本身的须要、动机、态度、情感等心理状态以及人格特色的感知和判断。它能够是有关自个人一套观念，也能够只是有关自身认识的一些直觉，但不管是观念仍是直觉，都会对咱们的行为产生影响。准确的自我知觉，有助于个体的社会调适和心理、行为素质的良好发展。io
Bem的自我知觉理论(self-perception theory)认为咱们必须借由观察本身的外显行为来推论本身的态度，也许有许多研究发现验证此论点，然而书本中的例子(p94宗教行为之研究)却不太具备说服力，所以我的对此自我知觉理论有些许困惑。基础
自我知觉理论认为，人们经过本身的行为和行为发生的情境了解本身的态度 、情感和内部状态 。也就是说，咱们对本身内部状态的了解，也像他人了解咱们同样，都是经过咱们的外显行为。认为人在许多状况下并不能直接知道本身的态度、情感和其余内在状态。认识本身和认识别人同样，只能经过本身表现出来的行为来推测本身的心里状态。这种推测过程和推测别人的心里状态时是同样的。也就是说，咱们试图使用本质上相同的资料以及相同的归因过程对咱们本身的行为进行因果关系的推论。变量
贝姆对这个自我归因过程做了好几个限定。
（1）自愿选择。自愿选择是模型中的重要变量。贝姆认为，要经过行为推断态度，必需要看这我的的行为，是在外在控制下发生的（外在诱导下发生的），仍是自动地（本身选择决定的）发生的。只有行为是自动发生的，一我的才能够根据本身的行为推论态度。
（2）当内在线索是模糊或者是微弱的时候，才能够利用外在行为来推论本身的态度。
（3）当缺少有关我的态度的外在反馈源的时候，一我的就会利用外在行为来推论本身的态度。
自我知觉理论能够帮助一我的更好地认识自我，它是自我评价的重要理论基础。可是该理论有很大的局限性，由于它的结论是创建在一系列的前提之下。若是忽略了这些前提，那么就可能致使归因失败。因此在使用这个理论进行自我评价时，必定要特别注意该理论适用的前提。
对本身的感知﹑理解和评价。D.J.比姆1972年提出的自我知觉理论是颇受重视的一个理论。这个理论认为，人们经过本身的行为和行为发生的情境了解本身的态度﹑情感和内部状态。如当一人主动吃苹果时别人问他是否喜欢苹果，这时他会认为，既然没有外力强制，是本身主动吃苹果的，那么必定是喜欢苹果。
S.契肯和M.W.鲍德温1981年的研究代表，比姆的自我知觉理论具备必定局限性，只在必定条件下起做用：若是人们先前对某事具备明确一向的态度，则它不起做用；若是人们先前对某事不具备明确一向的态度，则它起做用。他们先把被试按其对保护环境是否具备明确一向的态度画分开来，然后采用一种方法去影响他们对本身行为的知觉。如问一部分被试他们是否有时乱扔脏物，问另外一部分被试他们是否不常常乱扔脏物。这样的问法可使那些回答有时乱扔脏物者把本身当作是不重视环境保护的，使那些回答不常常乱扔脏物者把本身当作是重视环境保护的。
结果代表，这样的处理并不影响那些先前具备明确一向态度的人，只影响那些先前不具备明确一向态度的人。在态度的自我知觉上，心理学家过去长时认为是经过内省途径的，比姆的理论提出了新的见解。他认为，在没有外界环境压力时，咱们一般认为咱们的行为是表达真实态度的。当存在着明显的外部压力时，咱们会认为咱们的行为是因为外部缘由的。
固然，比姆并不是认为人们彻底不使用内部线索，而只是认为，态度的自我知觉主要依靠外显行为和行为发生的条件。比姆的理论也被用于动机的自我知觉上。因为高奖赏而从事某种活动，致使把行为缘由归之于外部，因为低奖赏而从事某种活动，致使把行为缘由归之于内部。这就是说，对于从事某种活动给予过度的确定，将破坏对这个活动的内在兴趣。
Z.昆达和S.H.施瓦茨1983年的研究代表，帮助他人而得到金钱报酬的儿童与未获金钱报酬的儿童相比，后者表现出更强的道德责任感。因从事愉快工做而得到外部奖赏，会减小内在兴趣，但防止从事某种活动的外部威胁却加强内在兴趣。在情感的自我知觉上，传统的理论认为，人们认识本身的情感是经过考察本身的生理状态﹑心理状态和外界刺激。研究证实，人们的许多情感反应在生物化学上是相似的。人们只能区分高唤起和低唤起，难于从这里区分出不一样类型的情感，人们很难区分嫉妒和爱情。
S.沙赫特1962年提出的情感自我知觉理论相似于比姆的理论。他认为，情感的知觉依赖于生理唤起程度和认知标记，如愤怒﹑愉快等。为了取得认知标记，必须考虑本身的行为和环境条件。例如，咱们感到生理唤起，同时观看喜剧表演而发笑，这时咱们认为咱们是愉快的。咱们的行为和对发生该行为的环境的解释，为咱们提供了认知标记，从而去解释咱们的内部唤起引发的体验。与比姆的理论相相似，因为内部状态的模糊性，因此自我知觉高度依赖于外显行为和情境的知觉。
过去的心理学家都认为人们经过内省去认识本身的态度。但贝姆却认为因为人的内部线索很微弱、很模糊，人必须经过观察本身的外显行为去推测内省的态度。若是人的行为是自由做出的，这种行为就能够反映个体态度；若是行为不是自由做出的，它就不能表示个体的真实态度。
人们有时可以意识到本身的情绪体验，尤为是诸如快乐、悲伤等一些基本的情绪，但有时人们并不必定可以准确地知觉到本身的情绪体验。沙赫特认为，人们对情绪的知觉取决于两方面，其一是人们体验到的生理唤醒水平，其二是认知判断，认知判断来自于人们对本身行为和情境的考察。
总之，人们认为，不能把比姆的理论绝对化，认为咱们几乎不可能从内省得到有关态度和情感的任何信息。并且这个理论只有在两种状况下才是有效的：一是内部状态模糊不清﹑不明确；二是人们对本身做出什么反应不太关心。